Les d\u00e9cryptages des faits ayant marqu\u00e9 l’ann\u00e9e 2014 dans le champ de la gouvernance publique s’\u00e9noncent dans ce num\u00e9ro \u00e0 travers les mots suivants : \u00ab aporie \u00bb, \u00ab dubitation \u00bb, \u00ab funambule \u00bb \u00ab h\u00e9sitation \u00bb \u0096 des mots utilis\u00e9s par diff\u00e9rents auteurs sans concertation pr\u00e9alable.<\/p>\n
La r\u00e9forme territoriale qui se poursuit avec l’examen du projet de loi portant nouvelle organisation territoriale de la R\u00e9publique (NOTRe) cristallise \u00e0 elle seule le champ lexical de l’aporie qui se d\u00e9finit comme \u00ab une contradiction insoluble qui appara\u00eet dans un raisonnement \u00bb.<\/p>\n
A titre d’exemple, r\u00e9f\u00e9rons-nous aux apories de Z\u00e9non d\u0092El\u00e9e, philosophe grec pr\u00e9socratique, qui s’effor\u00e7ait de d\u00e9montrer que le mouvement n’existe pas objectivement.<\/p>\n
Pour argumenter sa position, Z\u00e9non prenait l’exemple suivant : une fl\u00e8che qui vole reste immobile parce qu’\u00e0 tout moment, elle se trouve \u00e0 un point d\u00e9termin\u00e9 de l’espace ; donc, \u00e0 chaque instant, elle est au repos. En consid\u00e9rant le mouvement comme une somme d’immobilit\u00e9s du corps dans l’espace, il en arrive \u00e0le nier.<\/p>\n
Les contributions r\u00e9unies ici d\u00e9cryptent des apories contemporaines qui, pour filer la m\u00e9taphore, nous font le r\u00e9cit du mouvement alors que l’immobilisme guette.<\/p>\n
Les lignes semblent bouger mais le doute l’emporte. L’embarras des d\u00e9cideurs politiques pour expliciter le sens du projet de loi NOTRe en est la preuve.<\/p>\n
Le d\u00e9bat finit par se r\u00e9sumer \u00e0 une s\u00e9rie de monologues donnant comme une impression de mouvements au repos !<\/p>\n
Pourtant, les \u00e9v\u00e9nements tragiques de janvier 2015 devraient nous conduire \u00e0 moins h\u00e9siter, t\u00e2tonner, ajourner, tergiverser sur le \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb dont les territoires sont les premiers acteurs.<\/p>\n
\u00ab Faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, pour l’\u00e9crire \u00e0 la fa\u00e7on de Bernard Stiegler, c\u0092est \u00ab Aimer, s\u0092aimer, nous aimer \u00bb.<\/p>\n
C\u0092est ce que l’on peut se souhaiter pour 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les d\u00e9cryptages des faits ayant marqu\u00e9 l'ann\u00e9e 2014 dans le champ de la gouvernance publique s'\u00e9noncent dans ce num\u00e9ro \u00e0 travers les mots suivants : \u00ab aporie \u00bb, \u00ab dubitation \u00bb, \u00ab funambule \u00bb \u00ab h\u00e9sitation \u00bb \u0096 des mots utilis\u00e9s par diff\u00e9rents auteurs sans concertation pr\u00e9alable.<\/p>\n
La r\u00e9forme territoriale qui se poursuit avec l'examen du projet de loi portant nouvelle organisation territoriale de la R\u00e9publique (NOTRe) cristallise \u00e0 elle seule le champ lexical de l'aporie qui se d\u00e9finit comme \u00ab une contradiction insoluble qui appara\u00eet dans un raisonnement \u00bb.<\/p>\n
A titre d'exemple, r\u00e9f\u00e9rons-nous aux apories de Z\u00e9non d\u0092El\u00e9e, philosophe grec pr\u00e9socratique, qui s'effor\u00e7ait de d\u00e9montrer que le mouvement n'existe pas objectivement.<\/p>\n
Pour argumenter sa position, Z\u00e9non prenait l'exemple suivant : une fl\u00e8che qui vole reste immobile parce qu'\u00e0 tout moment, elle se trouve \u00e0 un point d\u00e9termin\u00e9 de l'espace ; donc, \u00e0 chaque instant, elle est au repos. En consid\u00e9rant le mouvement comme une somme d'immobilit\u00e9s du corps dans l'espace, il en arrive \u00e0le nier.<\/p>\n
Les contributions r\u00e9unies ici d\u00e9cryptent des apories contemporaines qui, pour filer la m\u00e9taphore, nous font le r\u00e9cit du mouvement alors que l'immobilisme guette.<\/p>\n
Les lignes semblent bouger mais le doute l'emporte. L'embarras des d\u00e9cideurs politiques pour expliciter le sens du projet de loi NOTRe en est la preuve.<\/p>\n
Le d\u00e9bat finit par se r\u00e9sumer \u00e0 une s\u00e9rie de monologues donnant comme une impression de mouvements au repos !<\/p>\n
Pourtant, les \u00e9v\u00e9nements tragiques de janvier 2015 devraient nous conduire \u00e0 moins h\u00e9siter, t\u00e2tonner, ajourner, tergiverser sur le \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb dont les territoires sont les premiers acteurs.<\/p>\n
\u00ab Faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, pour l'\u00e9crire \u00e0 la fa\u00e7on de Bernard Stiegler, c\u0092est \u00ab Aimer, s\u0092aimer, nous aimer \u00bb.<\/p>\n
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