\u00ab\u00a0\u00eatre enferm\u00e9 dans un lieu; se tenir dans d\u2019\u00e9troites limites\u00a0\u00bb<\/span>1<\/sup><\/p>\n <\/p>\n Cette d\u00e9finition est source de d\u00e9sarroi. Peut-\u00eatre faut-il davantage se dire que l\u2019on se tient en retrait<\/em>. Ce d\u00e9placement s\u00e9mantique peut nous servir car si le confinement induit une forme de passivit\u00e9, le retrait<\/em> valorise la transformation de nos actions individuelles et collectives.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pendant ce retrait<\/em>, au fil des jours, le temps n\u2019a plus la m\u00eame saveur, nous entra\u00eenant \u00e0 prendre conscience de ce que nous avons constamment sous les yeux mais que nous ne voyons plus, nous-m\u00eame d\u2019abord, nos proches et puis notre vie mat\u00e9rielle aussi.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sommes-nous en train de conna\u00eetre une transition, un passage, une bascule ? Qu\u2019adviendra-t-il apr\u00e8s dans nos comportements, notre vie sociale, notre \u00e9conomie ?<\/span><\/p>\n Mais encore\u2026 Pour Bergson, nous regardons le changement mais \u00ab\u00a0nous ne l\u2019apercevons pas\u00a0\u00bb8<\/sup>. Nous supposons des changements \u00e0 venir mais il nous est difficile de les apercevoir car \u00ab\u00a0notre intelligence morcelle, isole et stabilise\u2026Essayons de la r\u00e9\u00e9duquer\u00a0\u00bb9<\/sup>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Notes<\/span><\/strong><\/p>\n 1. Selon Le Larousse<\/em><\/span> D\u00e9finition de \u00ab\u00a0se confiner\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0\u00eatre enferm\u00e9 dans un lieu; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2601,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[52,48],"tags":[197,198,199,200],"class_list":["post-2600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","category-accueil","tag-transition","tag-epidemie","tag-temps","tag-transformation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2600"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2613,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2600\/revisions\/2613"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gouvernancepublique.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n Et pour reprendre les mots de Fran\u00e7ois Julien, vont appara\u00eetre \u00ab\u00a0les transformations silencieuses qui n\u2019ont cess\u00e9 de travailler\u00a0\u00bb2<\/sup> pendant que nous ne regardions plus l\u2019essentiel. Cette p\u00e9riode de pand\u00e9mie donne un relief particulier \u00e0 la pens\u00e9e du philosophe \u2014 et sinologue \u2014 dont les r\u00e9flexions ont notamment port\u00e9 sur la notion de transition<\/em>. \u00ab\u00a0La transition, \u00e9crit-il, \u00e9chappe \u00e0 notre pens\u00e9e\u2026 La Transition fait litt\u00e9ralement trou dans la pens\u00e9e europ\u00e9enne, la r\u00e9duisant au silence\u00a0\u00bb3<\/sup>.<\/span><\/p>\nD\u00e8s lors comment penser ce qui nous arrive ?<\/span><\/h3>\n
\n Suivons les pas de Fran\u00e7ois Julien en relisant un passage du Parm\u00e9nide<\/em>4<\/sup>. Selon Platon, soit je suis assis, soit je marche. Je ne peux pas faire les deux en m\u00eame temps. Les deux temps de l\u2019avant et de l\u2019apr\u00e8s sont s\u00e9par\u00e9s, \u00e9tanches. \u00ab\u00a0Mais entre les deux, que se passe-t-il ?\u00a0\u00bb5<\/sup>.<\/span><\/p>\n
\n Dans la pens\u00e9e europ\u00e9enne, cet entre deux<\/em> \u2014 que l\u2019on nomme transition \u2014 est \u00ab\u00a0hors du temps\u00a0\u00bb, difficile \u00e0 saisir. Dans la pens\u00e9e chinoise, cet entre deux<\/em> se dit en deux mots \u00ab\u00a0modification-continuation\u00a0\u00bb (bian-tong<\/em>). D\u00e8s lors, l\u2019entre-deux est ce moment o\u00f9 une modification nous fait \u00ab\u00a0bifurquer\u00a0\u00bb et o\u00f9 une continuation \u00ab\u00a0se poursuit\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La modification innove, la continuation h\u00e9rite\u00a0\u00bb, souligne Fran\u00e7ois Jullien6<\/sup>.<\/span><\/p>\n
\n Reprenons une image que le philosophe emprunte aux Arts litt\u00e9raires de la Chine ancienne : nous sommes sur une barque. On l\u00e8ve un instant les avirons. \u00ab\u00a0Tel est l\u2019art de la transition\u00a0\u00bb7<\/sup>. A l\u2019heure o\u00f9 s\u2019\u00e9crivent ces lignes, nos avirons sont lev\u00e9s. Lorsque les avirons affleureront \u00e0 nouveau l\u2019eau, que se passera-t-il ?<\/span><\/p>\nD\u00e9j\u00e0 certains, ici et l\u00e0, \u00e9noncent des \u00e9vidences : il y aura un avant et un apr\u00e8s.<\/span><\/h3>\n
\n Gardons confiance, m\u00eame si nous sommes \u00e9tonn\u00e9s par ce soudain<\/em>, par sa brutalit\u00e9 parce que nous n\u2019avons pas toujours su percevoir les transformations silencieuses<\/em> qui, insensiblement, nous y a conduit.<\/span><\/p>\n
\n En ce moment, le temps dort avec nous. Notre vie se rapporte au temps qui s\u2019\u00e9gr\u00e8ne. Restons chez nous pour que le virus s\u2019\u00e9rode, pour que du potentiel revienne. Levons les avirons\u2026et gageons que la gouvernance publique et politique de notre pays est en train de se transformer silencieusement !<\/span><\/p>\n
\nLaurence Lemouzy<\/strong><\/p>\n
\n 2. Jullien F., Les transformations silencieuses<\/em>, Paris, Grasset, 2009.<\/span>
\n 3. Ibid<\/em>. p. 26-27<\/span>
\n 4. Platon, Parm\u00e9nide<\/em>, 155d-157a<\/span>
\n 5. Jullien F, op.cit<\/em>, p.27<\/span>
\n 6. op.cit<\/em>, p. 31<\/span>
\n 7. op.cit<\/em>, p. 35<\/span>
\n 8. Bergson H., La Pens\u00e9e et le mouvant<\/em>, Paris, PUF, 1993, p; 1366<\/span>
\n 9. Jullien F, op.cit,<\/em> p.54<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"